“乐”的传统

中国文化的“乐”传统源远流长，儒家“乐”在其中。早在春秋时代，孔子就向往结伴而游“咏而归”的审美休闲乐趣。

《论语·先进》中，孔子让几个学生各言其志，他们有的想治国从政，有的想做祭祀的主持人；只有曾点跟其他同学的追求不同，他的理想是：暮春三月，穿上春天的衣服，和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。孔子也很赞赏曾点的想法。

从政治的灰暗中摆脱出来，在清澈的沂河里畅游嬉戏，沐浴着春风咏而归，这也是人生的大追求。它与修齐治平并列，是人生的另一个维度。然而，从另一个角度看，曾点的这种想法，也是清平之世的人们该有的一种礼乐怡然的状态。

东晋的王羲之，成为中国文化“乐”传统的一代领袖，他的《兰亭集序》发出“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”的慨叹。从南北朝开始，历唐宋元明清直至近现代，每隔一段时间，就有一批文人、书家相聚兰亭举办兰亭雅集活动。兰亭雅集传承有序、绵延不绝，形成一道独特的中国传统审美文化景观。

所以，范仲淹的“后天下之乐而乐”，所体现出的文人雅乐，并非平地惊雷，而是其来有自。而且，自其以后，亦多有传承。

以北宋苏轼为领袖人物的西园雅集，堪与兰亭雅集比肩而誉。元佑年间，京中文人学士围绕在苏轼周围，拥戴他为文坛盟主。西园为北宋驸马都尉王诜之第，其时文人墨客多雅集于此。

由宋入元，玉山佳处之“乐”的凝聚力与创造力可谓蔚为大观。清初钱谦益《列朝诗集·甲集前编》列有“玉山草堂留别寄赠诸诗人”的名单，他们包括柯九思、黄公望、倪瓒、杨维桢、熊梦祥、顾瑛等几十人。贤人佳士，济济一堂。

欢聚一堂的休闲娱乐活动，是儒家传统文化的重要组成部分。

独乐乐，与人乐乐，孰乐？不若与人。与少乐乐，与众乐乐，孰乐？不若与众。此之谓也。