龙舟行

人行天下，凭三样东西：钱包、身份、居留感。在早的老古时，另三样也可以行天下，阳光、空气、水。这是一句废话，然而可不是白说！

先人逐水草而居，缘于安全，水草丰茂可长庄稼，可饲家畜，得居食之饱。更早里，人从水中来，上岸，穴居，巢居，然后筑屋而居，聚屋成落，有了村庄、城镇。村庄城镇须有水居而成流，否则便是犯风水。老先人并非起初就是要走天下路、看天下景的，他们只是为了生存。所以，阳光可长万物，空气可化风雨，水可化血肉，成全丰衣足食的表情。

钱包、身份、居留感是后来派生的高级生活。渐渐的，那“老三样”便叫人淡忘了。似乎老三样是天生存在、名正言顺，你不说，它也在那儿。于是人们开始出离最早的依存，出离天空、大地，阳光、空气与水，开始神话，天南地北地想象，创造自己也弄不明白的景致、神物，时间久了，他们相信这也是天然存在的，你不说，它每年都在那里。

比如，出诗经的汉水，产生了游女，游女采荇菜，像邻家的小媳妇，这还不够，于是又赋采上古神话，产生了女娲，和她的夫君伏羲，据说还是“风”姓的，伏羲从母姓，姓风，女娲从夫姓，也姓风。“风”为古姓，乃中华民族第一姓，如今任、程、凌、包、栗、东、鲍、伏诸姓，皆源于“风”。在安康，见上述“姓”，须敬之礼之。风从云，云生雨，雨成水，水汇流。看安康以至汉江谷地、秦巴二山讲古秩事，无一不从水，水从龙，龙生九子，九子性各异，像乡间的大户人家，人丁兴旺，人上一百形形色色，于是各展风姿，世上也便风云变迁。

大家没见过龙，现实中就要编作，于是产生“龙舟”。龙舟是九子的化身，庙里供着并不下水的那条大龙，是老龙神，九子之父，所以每年需要祭他老人家，祭老龙头，用至贵至重之金粉为之点睛，睛动方龙象生。在早的那个民间艺术大师真正是了不得，他把神话物质化了，变成大家可以看、可以摸，也可以亲近的日常物。于是，划龙舟，耍龙舟，戏龙舟，赛龙舟、玩龙船，各样节目就出来了，这样的节目被古代群众艺术馆的研究馆员们编程、制式化，一路走下来，就成了今天的“龙舟节”：划气势，玩格调，竞本领，观气象，释情绪，寄意愿。

汉江上的龙舟故事，要早于南方，因为汉江是我们中国人的三大故乡之一，另两大一黄河、二长江，这是有考古支持的。汉江更是“汉”的朝宗地，万流归“汉”，汉江温静豁达，更淑母性，是我们现代人的母亲河！于是夏商以降汉江事顺流而下，流递中原、江南，产生民歌、戏曲、茶事、神话，以至龙舟故事。在南方游走，感到许多风习与江汉相通，这就是根缘了。

世事变迁，临了，根上的东西变不了。所以汉江上的龙舟事，其实只是人们一代代骨子里的怀古，这是出离不了的血脉：大家把水作为最根本的情感基因符号记刻下来，幻化到与水有关的一切文化感知上，如农事，如风习，如禁忌，如文化形容。比如这龙舟活动，就是要一代代人记得水于我们人类生息的极端重要，人是水做的，水是人的故乡，每个人身上都无一例外地盘布着自己的河流系，大河小河，纵横交错，相通相达，人的各个器官都是水到达的一站，或起浪花，或聚势成潭，人的表情、心情、举止十分丰富，细想一想，都是水的外形。

五月端午做龙舟事，吃粽子，祭龙君，不是随便订制的程式，五月芒种，一年农事之大观，耽误了五月，天地不饶。于是祈求龙神保佑风调雨顺。大龙神端坐于庙，具体事还得小龙们来做。于是汉江里的划龙舟，一地与另一地龙舟各有讲究，外形外饰，划动的风格，细一看都是有异的：那正是按龙的九子禀性创新的，借用自人的各样性格，划龙舟其实是划我们老百姓自己的生活啊！

屈原是我们百姓心目中的龙君，所以配享龙舟端午事，夫子是至诚至敬之人，所以可以成神。祭屈子是民间大事，屈子名盛于水，于是必须有一条大江来配享，让一江好清水来颂扬，水之至诚至敬给屈子作旌表，何尝又不是我们老百姓之最高心灵秘诀呢！