一个思想者的人生

波德莱尔说过，现在是觉醒的时候。只要我们抬眼一扫就会发觉，在我们的周围，沉醉者确实不少：沉醉于权力，沉醉于肉欲，沉醉于金钱物质，并乐在其中。是叫醒他们呢？还是让他们继续沉醉着？这是一个思想者的发问。为此，鲁迅当年在犹豫、徘徊、彷徨思想中困惑。张培合则用《静思集》《慧思集》《微思集》回答了那些波德莱尔的践行者：现在是思想的时候。他那智慧的头脑一刻也不停地思想着，“思”字是他的人生字典中注释最多的一个字。

“静”，是心静；心不静，你就是钻到井里去，也是枉然。无论外面的世界多热闹，张培合的心里静静的，静如一枚银针，静如一潭秋水。如他所言：“我乃一介布衣，从小在陇东高原的穷乡僻壤过着食不果腹、衣不蔽体的日子……终于考上大学跳出农门进了城……过着平静的日子。”他之所以能平静地过日子，还在于，他没有过多的欲望，他说：“如果我们一生仅仅需要50袋面生活就会过得很平稳，我们攒100袋面就足矣，可是现代许多人已经攒了1000袋面，不知这还有何意义？”张培合的欲望很单薄，简单地活着，是他的人生观；简单地活着，是他思想的基础。

“慧”是“愚”的挑战。张培合的思想中还有一个亮点，那就是：作为一个人，不必活得太聪明，但是，一定要活得有智慧。张培合的智慧不是小伎俩，而是大法则，张培合的智慧是用传统文化中值得发扬光大的那一部分去解释现代人生、当代生活。他讲求的是“幸福其实很简单”、是“顺其自然”、是“心宽天地广”、是“孝”、“仁”、“善”。在张培合看来，一个不孝的人，是一个不可信赖的人。在生活中，张培合的“孝”“善”之心可陈，“仁义”作为可敬。张培合的这种做派在一些唯利是图的人看来就是“愚”。在这些人的心目中，“仁”也罢，“善”也罢，都已经货币化，要把“仁”和“善”兑换成钞票是天方夜谭。张培合“慧”思的恰恰是冲突之处，“慧”思之后，他坚守的是自己做人的信念。张培合的“慧”思，也可以说是“会”思。

“微”是“妙”的同行。张培合的“微”思绝不是微小之意，含有“微”观，但不仅仅是。我觉得，他的“微”思就是妙思。他在“微”处见大精神，就像一叶知秋一样。“微”是他对“假、大、空”的警惕，是他思考得精细的另一种说法，是他的思考深度的一种表示。在《微思集》中，他思考的依旧是为人之道，是情感世界，是精神领域，是世相人生。他的思考更加深邃、博大；有力度，有气魄。他的思考更加纯真，更加纯粹。

思想并不会使人愉悦，而会使人痛苦；然而，思想也会使人清醒，使人坚定。张培合的人生丰富多彩，正是因为他是清醒的、坚定的。我从他的文集中读到的是他内心的童贞和纯洁。