知行心

也许世上最远的距离，不在天涯海角，却在知行之间。人生在本质上是一场践行。有一颗知行心，便拒绝做只尚空谈却无所事事的局外人。

2004年夏天，有全球第一CEO之称的杰克·韦尔奇来北京参加企业高峰论坛，经过一番交流，希望从他身上获取秘诀的一些商界精英失望了。有人问：“我们知道的差不多，为何与你的差距这么大？”

“你知道了，但我做到了。”韦尔奇微笑着回答。这一幕，让我不由地想起王阳明“知行合一”的着名论断。知与行分属两个世界，之所以强调“合一”，是因为难在“合一”，难在将“知道”与“做到”划上等号。

不过，韦尔奇做到了这一点，他有一颗真正的知行心。相反，那些自称“知道的差不多”的人，却在行动上差多了。阳明先生认为，“与行相分离的知，不是真知”。有的人纵然“读万卷书”，若不知消化、不会转化，不配合以“行万里路”，那往往是一条只会寻章摘句的“书虫”，是在实践层面几乎可忽略不计的隐身人。

知行心是知而行之、知行并进的心灵。它立足于知，着力于行，化头脑里的知识为行动时的本领，变明白了的事理为实实在在的事业。任何一件事都需要动手才能实现，相比我们在想些什么、知道些什么，做了什么、留下了什么才更重要，它真正体现一个人存在的社会价值。

“非知之艰，行之惟艰。”也许世上最远的距离，不在天涯海角，却在知行之间。人与人的巨大差别，也具体地反映在每一个当下的行为之中。对任何人来说，想一件事与做一件事不同，前者单凭理性认知，后者还需实际操作，这就难免遇到各种各样的障碍。

而只说不做的飘浮习气，在我们的历朝历代都大有市场。有这样一批人，或者被称作“清流”，或者被骂作“腐儒”，他们知晓无数道理，所以调子总是很高。另一方面，却拒绝做事，不参与看得见、摸得着的事务。正由于“懂事”又不做事，他们就有指手划脚的优越性，平时习惯于冷嘲热讽，在一旁充当坐而论道的“高人”。

整个社会若充斥太多这样的人，那就有大问题。人生在本质上是一场践行，社会进步归根到底靠知行并进的人推动。一个人光喊口号是没用的，甚至还起负作用。有一颗知行心，便拒绝做只尚空谈却无所事事的局外人。就好比在江面上行船，当确定了朝向，划桨就是前行的动力。即使划桨的姿势、手法值得推敲，这些也应当在划桨中改进，在躬身入局后不断完善，切不可吹毛求疵，干脆扔掉船桨，都跳到岸上袖手旁观、空发议论。

知而行之，不是高深的道理，可真去做却没那么容易。因为行动不能停留于口头，必须在事上磨练，并为此付出精力和代价。而人终究有惰性，还多少存着怯懦的一面，于是对一些看似复杂、麻烦的事，虽然明白道理，却难下行动的决心。但万事开头难，当咬牙去做了，往往并没有原先预料的难。出路是走出来的路，所以在畏惧、犹豫之际，不妨先迈出一小步，也许紧接着就有了迈大步的勇气。

知行脱节所指向的，更多是寻常的小事。在许多人眼里，它们太简单了，做不做都没啥所谓，便干脆将之荒废。然而，大家频繁面对的原本就是小事，何况大事也无不由小事组成。怀知行心，首先是将小事做好。其实，做好某一件小事容易，做好每一件小事却很不容易。若将流水般的小事都做得漂亮，本身就体现了卓越。

行，目的是为了成事，故不能盲目而行，应讲求做事的切入点。时机未到，就需蓄力而行、量力而行，切忌鲁莽地一行了之。因此，“行”并非狭隘的行动，行动前的必要准备是“行”，在特定时段的静观也是“行”。知行心的关键，是一股干事的劲头。只要看准了，就扑下身子、一以贯之去做。可以说，任何大事、难事都是这样办成的。

知与行容易“两张皮”，还源于人的本位主义。任何人都置身利益格局当中，一些事虽然从全局和长远看有利，却与自身利益、眼前利益相冲突；或者明知道越拖越难办，可做了吃力不讨好，于是就将它们摆到一边。可见，知行心亟须价值观的支撑。尤其是当欲念与理智、功利与道德发生交锋之际，更不可缺一种内在的意志，将良知转化为践行。

纵观历史，“知行合一”常常是带血性的。典型的如几位春秋史官——“在齐太史简，在晋董狐笔”，他们坚守“君举必书”的信条，甘愿提着脑袋犯颜实录，迈出了感天动人、以生命为代价的“大行”。如此行为是对价值观的扞卫。放弃心中的准则而在行动上退却，对那些史官好比精神上的自戕，因而绝对不可以接受。

春秋史官的知行心，显然非常人所及，其映射的人格尊严和人性光辉更非常人所有。人的生命内涵由他选择的价值构成。由于信念和信仰的作用，人们就有了无怨无悔的行动，以致在世俗眼里的诸多不理智，便成了终极意义上的理智。几千年来总有这样一些人，以“我不入地狱，谁入地狱”的气概，毅然砥砺前驱，在知行并进中弘扬我们民族的正气，并实现了不虚此生的无上价值。