猜疑心

猜疑看似在自我保护，其实因防范过度而导致封闭，这好比在内心隔离、囚禁了自己。告别无端的猜疑，从根本上需培植自信。

朱元璋早年曾交了一个和尚朋友，当皇帝后不忘旧情，专门请他入宫逍遥。和尚心怀感激，特地写诗颂扬，首句是“金盘合苏来殊域”。哪知马屁没拍成，竟惹得朱元璋雷霆大怒。

和尚缘何冒犯了皇上？原来诗中的“殊”字，由“歹”、“朱”组成，朱元璋以为在暗暗骂他，便立马将和尚斩首。猜疑心的杀伤力由此可见。作为人性的一大弱点，猜疑不讲依据，是无中生有起疑心。由于凭主观臆断，就容易神经过敏，带上一副有色眼镜。这正像郑人失斧的故事，当怀疑邻居偷盗，观察他走路、说话的样子，活脱脱是一个窃贼；可从山谷里捡回斧子后，再看那人，言行举止就丝毫不像小偷了。

在此不妨想一想，要是斧子永远找不回呢？或许邻居将背一辈子“黑锅”。假如郑人也像朱元璋似的掌握生杀大权，那更是多了一个不明不白的刀下鬼。可见，主观感觉并不牢靠，一旦掉入猜疑的陷阱，不管老友或邻居都将情同脆丝、缘若薄纸。

猜疑心让人捕风捉影，今天疑这，明天疑那，就连极平常的一句话、一件事都被琢磨半天，看它有怎样的潜台词。由于猜疑从假想开始，以揣测印证，故屡屡无事生非，小则添一肚子气，大则结一辈子怨，可谓害人害己。

当然，人需保持适当的警觉，尤其在科学研究、公共政策领域更应多一点怀疑，多一些“小心之求证”。但这不等于胡乱推测，毫无逻辑地随意幻想，否则就成为一种病态。与理性的质疑不同，猜疑的症结是过度操心，他们操心自己还不够，更日日夜夜操心别人，擅长透过表象看“本质”。而“本质”总比表象吓人——既然“殊”字能拆出“歹”、“朱”，那么任何事只要一嘀咕，必然多了疑点，便有了杯弓蛇影的连锁反应。

《菜根谭》有言：“福，莫福于少事；祸，莫祸于多心。”在现实生活中，许多人疑心被算计，于是干脆先算计别人。但与猜疑相联的算计，大多没有赢家，除了将朋友算少、仇敌算多外，不过是算来算去算自己。可以说，猜疑不会给人带来福报，反而是内心的不踏实、不信任，严重的还有两败俱伤的灾祸。

因此，猜疑看似在自我保护，其实因防范过度而导致封闭，这好比在内心隔离、囚禁了自己。世界本来没有那么复杂，是猜疑将简单问题复杂化，甚至将不存在的问题变成问题。俗话说“难得糊涂”，一定程度上是让人粗线条些，切莫听风就是雨，以免精神紊乱。这不失为处世的智慧，是活得轻松、从容的一种高明。

猜疑通常源于思维上的条件反射，故屡屡引起误会。在三国时期，蜀汉曾遭大旱，为节约粮食而禁止酿酒。有户人家被搜出了酿酒器具，官府打算严刑治罪。一日，大臣简雍随刘备出游，见一对男女走过，便称两人想做淫乱之事，提请当即拿下。刘备深表惊讶，只听简雍说：“他们身上都有淫具，跟私藏酿酒器具的一样。”刘备会心一笑，就将关押的人放了。

凭私藏的器具推断行为，无疑站不住脚，但开明如刘备者，都因“人赃俱获”差点信了。所以，凡事若非亲眼所见，就应反复甄别、琢磨，不能只凭某种可能性就作“有罪推定”。事实上，只要跳出狭窄的思维定势，谁都会发现原先逻辑有多荒谬！可荒谬被戳穿之前，由于人们为封闭性思路主宰，那些逻辑又显得顺理成章。可见，要想远离荒谬，必须多角度思考，切不可先入为主。而心生疑虑时，假如能以简雍的视角看一看，或者站在对方的位置上想一想，大多猜疑将烟消云散、不攻自破。

猜疑心不是凭空而来，它往往起因于先前的吃亏、上当。现实生活充斥着欺瞒和伪善，故“害人之心不可有，防人之心不可无”。对平日里接触的人，我们听其言后观其行，乃至理性地打问号都有必要。然而，心里留一根弦，却不能眼里带一把刀。质疑不可盲目扩大化，否则草木皆兵，就丧失了怀疑的正当价值。

究其实质，猜疑是因为缺乏自信。疑神疑鬼的潜意识里是自我怀疑，怕被人取笑、被人议论、被人暗算，因而暴露了弱者的底色。这里的弱者，不与权位、财富简单挂钩，虽然富贵如天子、王侯，也不排除内心的孱弱。告别无端的猜疑，从根本上需要培植自信。一个真正有底气的人，是不会老将心思用于揣摩别人，不会太多在意那些无关紧要的闲言碎语。他们走自己的路，实在有更多、更重要的事需关注，又怎有闲情猜疑？他们坦坦荡荡、磊磊落落，更有开阔的胸怀容下是是非非，又何必没事找事地庸人自扰？