生为女子

与人说起关中的礼俗，我常振振有词，关中人最是尊重女性。自古，其他地方，把女性或叫姑娘，或叫闺女，或叫丫头等等，关中人也有这么叫的，但最普遍的叫法还是：女子。哪些人会被冠之以“子”呢？是先贤和大哲了，譬如孔子，譬如老子，还譬如孟子、荀子、孙子，等等，“女子”骄傲地添列其中，不正是对女性的大尊重大爱戴吗？在关中，生为女子可真是不赖。

读史发现，白纸黑字，记录着许多让人叹服的女子，如春秋时的姬伯宗，身为晋国大夫，自视品德高洁，说话不知拐弯，盛气凌人。每次上朝，其妻子都要规劝：“饱盈盈的谷穗不华丽，最实在的话不好听……你自夸自己足智多谋，能言善辩，岂不知招祸就在你的嘴上了。”此话后来不幸言中，姬伯宗之命被他的嘴给害死了。

三国时许允之妻也非常了得，不过，相貌太一般了，新婚之日，许允与她拜了天地，却不想进洞房。朋友费了不少口舌，才把许允劝进洞房。许允问新娘阮氏：“妇有四德，你有其几？”阮氏说：“我所缺唯容颜一种，而你呢？知识分子该有的良好行为，你又具备哪几种？”许允海口自夸，说他样样具备。阮氏笑了：“良好的行为德为先，而你好色不好德，还怎么能说自己都具备了呢？”许允闻言，脸红心惭，从此与阮氏举案齐眉。后来许允官拜朝中吏部时，有人告发他提拔干部多是同乡。魏明帝为此派出虎贲，把他拿到殿前问罪，他只说，孔老夫子有言，“举而所知”。臣所举同乡，是臣所了解的，陛下可核查他们，是否不称职守，或者还有贪腐行为。魏明帝经过核查，以为许允所说不谬，当殿释放。此其时也，许允家里已哭声一片，以为大祸临头，唯阮氏神态自若，吩咐家人做好许允爱吃的饭菜：“许允一会儿回来，咱们陪大人多喝两口。”

读报又发现了一个严氏女子叫人敬服。这女子是五代后周世宗朝武平节度使周行逢夫人严氏。周行逢是个权倾一方的大人物。严氏从不入府衙半步，而是亲率奴仆，耕田纺织，自食其力，缴纳田赋。有一年，严氏自穿青布衣裙，率领佃户进城交税，巡城的周行逢碰见了她，怜惜地询问：“夫人何以如此辛苦自己？”严氏却还有点不领情：“赋税是公家财物啊。如果你免了自家的赋税，又凭什么给众人做表率呢？”

引用的都是历史典型，其实日常生活中的女子，也是要敬重和爱护的。面朝黄土背朝天……我的前半辈子，过的就是这样的日子，清晨起来，把日头背起来，一直要背到西边天上，放在西山顶上，看着日头从西山溜下去，其中的甘苦，没经历过的人，是不知道的。我经历过了，我知道，我还看见太多太多的女子，如我一样，背着日头过日子。七尺男儿背着日头是艰苦的，柔弱女子背着日头，就更艰苦了。因为太阳的灸烤，她们的大脸盘黑红黑红，手脚又粗又壮，头发乱乱的，里边还夹杂着碎碎的麦秸或是糠草……真真正正，都是糟糠女子呢！

糟糠女子的青春，是太短暂了，仿佛井台上的一桶清水，照着她们黑粗黑粗的大辫子，一转眼，把黑粗的辫子盘了起来，再一转眼，又把黑粗的辫子剪掉了，再再一转眼，飘拂在头顶上的短发，就都如同霜杀了似的，杂白而枯槁……也就是说，乡村女子的一生，就这么走到了老年。她们生养了儿子，生养了女儿，按说是该享一享老年之福了，却不能够，儿子女儿，也建立了自己的家庭，也生养大了自己的儿女，她们骄傲地上了一辈，成了孙子们的奶奶和姥姥，这可怎么得了，把粉嘟嘟的孙子们抱进了自己的怀里，亲得哪儿放得下。我居住的小区，就有许多这样的奶奶和姥姥，她们的脸，她们的手脚，她们的头发，都不可避免地存留着乡村女子倒背太阳过日子的印痕，她们打着乡村的手势，说着乡村的话语，带着她们的孙子，一天天带着，带进了幼儿园，带进了小学，她们感到了自己的多余，给她们的儿女们说，我要回去了，回我的乡下去了。

儿女们是留不住决意回家的老人了。嘴里应承着老人的嘱咐，依依不舍送走了白发苍苍的老人，但过一段时间，就有回到乡村的老人，捎来了米，捎来了面，捎来了菜蔬，捎来了瓜果……我很感伤，我的母亲就是那许多老人中的一员。

身为女子，母亲就这样踏踏实实地过着她的日子。她进城来，带大了我的孩子，又回到乡村，心劲很足地耕种着她自己的一点土地。闲暇的时候，就纳鞋底，就剪鞋帮。把她能够收集到的旧衣裤，裱一裱，糊一糊，裱糊成褙子，千针万线地纳出来，做成一双双布鞋，连同她种植的瓜果蔬菜，还有米面，捎给城里的我，把我居住的房间，堆得到处都是她老人家辛苦手做的布鞋。

生为女子，老母亲说话不多，她做了一辈子的布鞋，她把她想说的话，都托付给了布鞋，让布鞋来说了。布鞋说，把脚踏实，把路走正。