庄子和尾生

尾生，在庄子笔下，是一个被批评的对象。

尾生是和另外五位贤士一起被提及的，另五位贤士是：伯夷、叔齐、鲍焦、申徒狄、介子推。不用说，这五位都是古代富有洁名的高士。伯夷、叔齐礼让君位，不食周粟，饿死在首阳山上，其高洁的情操深得孔子欣赏，被孔子誉为“贤士”的杰出代表。要说他们两个坐贤士的头把交椅，大概没有什么问题。鲍焦不满时政，洁身自守，遁隐山林，誓死不做官，抱树而枯，显示了“非世”应有的决心。申徒狄看不惯商纣王荒淫无道，劝谏无效，于是以死劝谏，抱住一个大石头跳进深渊而死，其忠心可感可泣。介子推“割股奉君”，为了挽救重耳的性命，竟然割掉自己大腿上的肉熬汤给公子喝，真是忠到家了。后来，也是遁隐山林，不愿做官，即便活活烧死，也不愿下山。这五位贤士，或饿死，或投水，或烧死，其死都跟国家政治背景有关，其死都是为了表示自己高洁或者清高。只有尾生的死，是和一个小女子联系在一起的；然而，庄子却把他们几个列在一起。这是为什么呢？

《盗跖》篇中，说到尾生只有一句话。“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”写得很简单，但故事是完整的；尽管只有一句话，也仍然是一个轰轰烈烈的爱情故事。网上有人说，尾生是中国古代第一个为爱人殉情而死的青年男子，所言不虚。这样一个凄美动人的爱情故事，怎么会和五位贤士扯到一起呢？

我们来看看庄子是怎样说的吧。庄子说，“此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。”这句话的意思是说，这六个人，跟被撕裂的狗、被漂流的猪、拿着瓢乞讨的乞丐没有什么两样，他们都是被名声害死的，所以不能颐养天年。吓，这样的贤杰、这样的忠烈、这样的重情，在庄子看来，竟然都是不值得的，都是被声名所累。也是，在一个战火纷飞的年代，民不聊生，朝不保夕，什么名声、节操、重情，这些儒家所看重的义理，在庄子看来，相对于生命来说，实在是轻于鸿毛！说庄子把生命看得至高无上，大概应该站得住脚吧？！

如果说前五位的死是死于义，那么尾生的死则是死于情！他的死不为国家，不为君王，只为一个女子，一个我们根本不知道基本情况的女子！

应该是约好了，却不来，为什么？变心了？忘约了？还是生病了？或是被家里人看住了？无论是哪一种情况，尾生都可以去主动争取嘛，何必要死？或寻找，或陈情，或说服，或私奔，照样可以爱得死去活来，轰轰烈烈，何必要死？如果说女子变心了，那就更不值得了；又如果说女子爱情不专，岂不是冤得吐血？即便我前面的这些推断都是没有道理的，那就还可以说，尾生可以好好等下去啊，眼看着洪水滔天，淹得自己小命都难保了，还不跑？这样为了情，又有什么意义？留得一条命，什么爱不可以重来？

尾生，你实在是死得有些冤啊！

我认为庄子是对的。庄子是务实的，爱，对于生命来说，到底还是不能承受之轻。西方人说，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，人家首先肯定的就是生命的宝贵啊！若没有了生命，爱情何存？若没有了生命，自由又有何意义？我以为，尾生是被那些所谓的重情、守信害死的！这大概就是庄子把尾生和五位贤士并列在一起，想告诉我们的吧！