炊烟袅袅

炊烟，属于乡村。

炊烟是乡村的舞者，大大小小平平仄仄的屋背是它的舞台，鸡鸭鹅是它的三牲乐团，不管日出还是日落，它都会高兴的舒展着轻盈的身姿，似嫦娥奔月，翩翩而去。

清晨，父辈们扛着锄、挑着粪箕，屁股后面跟着一条摇头摆尾的狗儿，富态的鹅在屋前屋后的池塘或小溪里“曲项向天歌”。妈妈们则大多在厨房忙碌，乡村的一天就这样拉开了序幕。

看牛伢崽们在小山岗上，望着自家屋背上的“烟斗”，一边欣赏牛儿咀嚼嫩草的滋味，一边想象着那“烟斗”下面的情景，忙碌的母亲可能在炒着血浆鸭；或是黄昏，夕阳将树儿的影子当皮条一样拉得老长老长的玩着，父辈们荷锄而归。看牛伢崽骑在牛背上，走在回家的路上，看鸟儿归窝，看着屋背上的炊烟唱道：“烟子烟，烟上天，大娘骑马二娘牵。一牵牵到河边边，河边边，看龙船。龙船破，嗯能坐。尽在水里打圈圈。”

炊烟，那是乡下人日子的滋味。

在肥料不够用的年代，父辈们为了给庄稼增加营养，会在野外的草坪，田头地脚刨土皮烧灰，一堆土皮一股烟，股股青烟升上天。这是乡村曾特有的风景，谁家的小儿没有光着膀子跟随父辈们参与过这样的美景设计与创新？乡村的风也有点顽劣，轻轻的跑了过来，不声不响的抱住烟的腰儿，左一歪右一歪的扭来扭去，一扭扭到了娃儿们的脸上，想钻鼻孔。娃儿们向歪过来的烟儿摆摆手，说：“烟子烟，朅那边，我搭桥，你上天。”

娃儿们怕被烟呛着，退一步，站得离草木灰远一些，免遭烟儿的戏弄，继续看风和烟的双人舞，确切的说，那烟儿的模样更像高空杂技。烟儿离开了灰堆后，就真正成了流浪儿，任风儿玩耍。最后烟儿在哪落脚过夜，是我们所挂念的。仰望着被风儿扭曲的烟柱，渐渐的淡化在天空，想烟是应该上天的，那是一切有生命的东西的最佳归属：天堂。由于风的使然烟儿斜的十分厉害，看去是无法上天堂了，儿童们着了急，怎么办？接着童谣运用了自问自答的方式来解决这个问题。怎么，上不去，好，我给你搭座通天桥，让你安全的升上天空去遨游。这么一说，说不定那风儿真的停下来了，烟真的又开始直上云霄。

这种乡野之烟，是五谷杂粮的滋味，是农业丰收的保障。

可烟毕竟是烟，是物质燃烧时产生的废物，远观还可，近看就不行了，谁会去亲近它？于是有了叫烟走开的版本：“烟子烟，莫烟我咯边。我咯边鸡屎臭，他那边糯饭香。”

本首童谣用运拟人的手法，并且根据自己的喜好，给出两个反差极大的场景来，一个是“鸡屎臭”，一个是“糯饭香”，认为自己喜欢糯饭香，烟子也一定喜欢糯饭香，而要烟子去糯饭香那边，宁肯自己“鸡屎臭”也无所谓。

童谣的随意性很强，传唱的时候，每个人都有再创造的可能，因而在嬉戏打闹之时就有了如下的损人版本：“烟子烟，莫烟我咯边，去烟对门那只（zá）黄狗崽。”

新宁人以大为荣，比别人辈分大似乎就捡到了天大的便宜，下面这首童谣就是一例。

“烟子烟，莫烟我，给你买个花馍馍，上天朅，雷打你，下地来，火烧你，钻洞朅，蛇咬你，快来快来爷（yá）保你。”

总之，这几首有关烟的童谣取材于乡间，立足于乡间；语言简洁通俗，生活气息浓郁。想象丰富，趣味多多。

如今的乡村，也少见了这些烟儿，这是时代的进步，这是环保的需要。我欣慰。