农之根

站在庆城迷宫似的街道举目，隔河相望的南山上——红墙黄瓦的庙堂、风格别致的亭台、巍峨的汉白玉牌坊、蜿蜒曲折的磴道俨然是一座仙山。大家意外的是，为我们讲解的师银霞被误以为我的妹妹，她渊博的知识、伶俐的口词一下把我们带回到4000年前。

“这里是华夏农耕文明的发祥地，有周先祖不窋的陵墓！”我们向周陵默拜，我又细细读着石碑的简介。

“农耕之祖？”我有些疑惑。小时候读书知道农祖是后稷，怎么这里介绍的是不窋？

我把这个问题提给银霞，她笑着说我们先看周祖大殿吧。殿中央是不窋的彩色塑像，两边排列着周文王之前的十二代先祖鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父、公季的塑像。她说：“他们就是后稷的后代。”

随着银霞的介绍，我梳理思绪，理出脉络，弄清了来龙去脉，脑中浮现一系列的画面——

那还是久远的夏朝，中国的大地处于奴隶制社会，姬姓部落出生了一个孩子。因母亲姜嫄踏了巨人脚印而怀孕，觉得不吉利，就把他丢在小巷里，因牛、马、鸟、兽都保护他，便把他抱回抚养，就取名弃，意思是被丢弃的孩子。他从孩提时代起，就爱种植麻、豆等农作物，长大后能分辨土质的优良，总能获得很好的收成。百姓们看他的样子，也纷纷学着耕种。尧、舜当政时，封他担任种植黍稷的农官，封地为邰，就是现在的杨凌一带。

“农”作为一业可说是人类最伟大的创造。远古的远古，人类可能是靠狩猎为生。“神农氏尝百草”不仅仅是找出治疗疾病的草药，还要找出可维系生命的粮食。可以想象，采摘，选择，反复试验种植，刀耕火种……多少年、多少代，到了后稷时，“农”才成为人们生活中的重要内容，拉开农业文明的序幕。

后稷死后，把他的王位传给儿子不窋。没有多久，夏朝的统治者太康生活奢侈，政治腐败，无心过问农事，把不窋的农官罢免了。

不窋无奈，只好带领自己部落迁到北豳（今甘肃庆阳一带），去和当地部落一起过游牧生活。不窋在游牧生活的同时坚持在适宜的土地上耕种，使后稷农耕技术保留下来。

不窋之后，最应该推崇的是公刘，他是不窋的孙子，时刻牢记着高祖后稷重视农业发展农业的传统。遥想当年，没有牛马、没有犁铧，他带领部落的人，拿的是简陋的斧、钺、弓、箭，先得把粗壮的大树连根拔掉，又要清理遍地荆棘和茂密的杂草，开出一块块可种庄稼的土地。随着一次次收获，他知道那些靠近河边的平地收获的粮食更多，学会了选择，学会了利用太阳的影子测量土地。土地开垦多了，他把土地按家庭分配，让土地占用者给部落交税。为了经管这些土地，他们在周围建造房屋，不再四处漂泊，定居下来有了家园，族人们富裕了，都有了一定的存粮。在周祖大殿的不远处，我们参观了博物馆，展示出十几代的周先祖不断发展农业的历程，有了犁铧，有了“二牛抬杠”，有了麦、谷等各种粮食，有了蚕桑……

公刘死后，到第十代，古公亶父被拥立为姬姓部落的君主。他是一个敢于开拓的人。由于重视农业，经济发展较快，政事稳定，百姓安居乐业。但周边的戎狄部落看到他们富裕眼红了，公然大举进攻，想来一次大掠夺。见此情景，姬部落的族人纷纷表示要决一死战。古公亶父胸怀宽广、谦和善良，也许是“仁政”的最早实践者，他说部族之间不应有战争，我更不想看到咱们的子弟为此战死。他毅然带着部落离开北豳，跋山涉水，东迁来到岐山。他们看到这里的土地更平坦，水美土肥，一眼望不到边，就在这里安营扎寨，后人称为“周原”。这里也是荆棘丛生、野兽出没，古公亶父带领部族第二次创业，开垦荒地、修筑沟渠，建造房屋，不多几年，肥沃的土地上庄稼连年丰收，族人安居乐业，不少外部族的人纷纷前来投奔，连北豳的人民也扶老携幼重新回到古公身边。

古公亶父是一位改革家，也是一位思想家，他大胆废除游牧部落的不少习俗，不再沿袭他们的管理办法，根据姬族不断壮大的实际，建造了城郭，把族民分成邑落居住，设立了司徒、司马、司空、司土、司寇五种官职，共同管理部落大事，农业文明进入到一个新阶段。到了古公的孙子西伯继位后，即为周文王。文王继承后稷、公刘的事业，遵照古公的法则，笃行仁义，尊敬长者，慈爱幼小，天下士人都投奔他。兴旺的农之根诞生了周王朝，随后又有了强秦和汉唐雄风……

穿过重重风烟品咂历史，那些开创农业文明的一代先祖，正是很早以前在陕西生活的陕人，把陕西称为“农之根”一点也不过分。现在，后稷的封地杨凌已初步建成“国际知名、国内一流”的现代农业示范园区。在这篇小文草成时，正是第十九届杨凌农高会隆重开幕的日子，看着国内外宾客集聚杨凌，后稷故里展现农业科技创新魅力，我相信，“农业现代化、农村信息化、农民职业化”的目标一定会早日实现，这又是陕人新的贡献。