隆兴寺的天王殿

一道灰瓦红墙隔开了繁华喧嚣。寺内苍松翠柏，层楼耸峙，时有钟磬悠扬，时有云雾弥漫。宁静的庄严，澄澈的肃穆，浸润着心灵，洒脱着自在。都说深山藏古寺，这里却处在繁华都市中，这就是正定隆兴寺。

隆兴寺第一重殿照例是天王殿。天王殿初见于净土宗寺院，两宋之后，中国佛教出现禅净双修的先河，随后，在佛教寺院中第一重殿往往是天王殿了。

隆兴寺天王殿始建于北宋初期（公元982年-988年）。那时的皇帝是宋太宗赵光义，是开国皇帝赵匡胤之弟。皇帝之位传给弟弟的例子极为罕见，这段历史仍是一个谜。然而，时过境迁，发生的种种事件钩沉了罢。虽然皇权争夺血雨腥风，但对于佛教的尊崇却是不争的共识，无论王朝如何更迭变换，佛，还是千年的那尊佛。

护法的四天王位于天王殿两侧，依次为东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻，分别手执琵琶、青云剑、青蛇、混元伞。作为护法使者，四天王的形象广为人知，深入民间百姓，并且融入了中国传统文化的积极寓意。东方持国天王手中的琵琶，是将弹奏的天籁之音传递人间？还是在对待做人做事上要像琴弦一样松紧适度，方可奏出圆润的音符；慧剑断烦恼断贪嗔痴，日日新苟日新的增长进取是不是增长天王的启示？青蛇在手，变化无常，只有多看多思掌握变化才能从容应对，是不是广目天王无言的暗喻；一把伞，可抵御风雨，在人生路上多闻解惑方能拨云见日，这是不是多闻天王的隐示？默然中不得而知。除了四天王护法之外，传说中的十八罗汉、鬼子母、韦陀都是保护佛法的尊者。在佛学普育拓展下，对于虔敬三宝、所有修行的众人，也都作为护法之称。这大概是众擎易举、齐心协力、团结奋进的合作精神吧。

大肚藏世界，一笑吐乾坤，大肚弥勒佛尊奉在天王殿正中，在寺院天王殿中已成为定制。大肚弥勒佛的形象不再有法身佛像那种庄严凝重的宗教意蕴，变得随和贴近生活，这是佛教融入生活的典型之例。这是完全汉化的一尊佛像，形象来源于五代后梁时期的契此和尚，又称布袋和尚。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何其自在”，这“布袋”放下才会自在，“布袋”是贪嗔痴的执念？捧腹大笑又是何为？也许从耳熟能详的“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人”对联中找到答案吧。

大肚弥勒佛慈颜善目，大腹便便，笑容可掬，如春风满月，形象贴近生活，警言拨点迷惑，富神奇于平淡，示美好于憨拙，显庄严于诙谐，蕴哲理于平俗。寓教于乐，启迪心灵。转身，门外繁华纷扰在这里化为淡然一笑，计较和喧嚣在这里熨帖为达观从容。这能容的大肚是哲学的，常笑的慈颜是启迪啊！

走出天王殿，咣然听到一声脆响，回头看殿角悬挂的风铃，却纹丝不动。是风动，还是心动……