不争

人瑞杨绛喜欢诗人蓝德的一句话：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”说来容易，做来就难了。杨绛之所以是杨绛，她把一句话落实在了行动上，或者说，这一句话正是她一生的写照。她爱钱锺书，首先就表现在“不争”上。钱是教授，她也是教授，但她甘为丈夫的绿叶，一生恪守妻子的本分。夫妻之间，爱容易，不争难乎其难，尤其是知识分子圈。杨绛随夫君留学剑桥，一次钱锺书开门，钥匙坏在了锁孔里，钱急得团团转，杨回来，一边安慰夫君，一边修好了门锁。在家里，钱锺书近似顽童，杨绛近似妈妈，夫妻之趣不足与外人道也。有此境界，杨绛的“不争”不但不矫情，反而逼近真我，受人尊敬。钱锺书婶婶说杨绛：“上得厅堂，下得厨房；入水能游，出水能跳。”由此可见，杨绛的不争，有性情内力支撑。

人世间，不争者鲜矣，争者比比皆是。古往今来，大焉者争国、争位，你死我活；中焉者争权夺利，没完没了；小焉者争风吃醋、争强好胜、争多论少、争高论低，为鸡毛蒜皮儿事常常争得面红耳赤。坐公交，争座位；买东西，争先后；逢聚会，争风头。中国号称礼仪之邦，礼让被推崇，争抢却常态，所到之处，不争就怪了。可以说，人的一生，是在争中度过的。上幼儿园，争红花；上小学、中学，争第一，争名次；上大学，争优秀，争奖学金。走上工作岗位，争职称，争职位。没官的争实惠，有官的争实权。明争暗斗，貌合神离。回到家，锅碗瓢盆，柴米油盐，磕碰而争，能免者几？婆媳争，妯娌争，兄弟姐妹争，夫妻之间也争。“清官难断家务事”，因为争。譬如现代夫妻，谁做饭？谁洗衣？谁打扫卫生？争干的少，争不干的多。看电视，争频道；开电脑，争上网。虽说也就争而已，许多家庭却因争而出现了缝隙。

为什么争？《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”一个欲字，真相大白。欲是个壑，是个漏斗，源源不断地注入，源源不断地流失，就如同吃喝拉撒睡，周而复始，直到和人生拜拜。活一辈子，争一辈子。争输赢是争，争一口气也是争，死要面子活受罪更是争。生不带来，死不带去，多少人把这话吊在嘴上，但该争还是争，能争多就不嫌弃少。古往今来，一些人把人世间巧取豪夺的带进了坟墓，结果呢？他自己化成了一堆白骨，那带进去的成了出土文物，供世间人展开新一轮的巧取豪夺。

安徽桐城市有个六尺巷，其来历颇可垂范世人。说是清康熙朝大学士张英接到一封家书，诉说邻居建房，占了自家的土地，争讼到县，也没个结果，请求张英干预。张英挥笔书写了一首诗：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家便让出了三尺，邻居大受感动，也让出了三尺，两家之间形成了一条百米长的六尺巷，至今还在走人。张家有此门风，怪不得出了个名相张廷玉。考张廷玉履历，为官五十年，高寿八十三，“不争”应该是他的做人法门。试想，张廷玉而前，多少高官因争而掉了脑袋？张廷玉而后，多少高官因争而送了卿卿性命？

《红楼梦》开卷有一篇甄士隐的妙文：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”《红楼梦》畅销不衰，有几人把这一段文字倒背如流，奉为镜鉴？真辜负了曹雪芹，他是苦心孤诣借助甄士隐之口警示当下、身后人：不争为好。红楼如梦，梦如红楼，从古而今，还是争个不休！

不争，意味着某些利益的放弃，也就意味着可能的“清贫”。回到杨绛。她活到102岁了，清誉、名位不是争来的，是水到渠成、名至实归。她收入颇丰，却将近800万版税稿费累积捐献给清华大学做“好读书”基金，以资助贫困生。以她的身份、资望，住省部级房子理直气壮，她却拒绝搬家，至今蜗居老房子，简装修，水泥地面。她的高寿与不争，能无关系么？