自信心

自信的本钱是相对的。对只能躺着的，能站立就是本钱；对坐轮椅的，拄拐杖行走也是本钱。自信心的门槛并不需要太高，其实在优胜劣汰的世界里，存在就意味着成功。

《世说新语》有一篇记载，魏王曹操将见匈奴使者，因自嫌相貌丑陋，不足以震服外邦，便让美男子崔琰替代，自己“捉刀立床头”。

戏到底演得怎样呢？事后，匈奴使者评价道：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”不能不钦佩使者的眼光。若论外形体貌，曹操明显比崔琰差几个档次。可英雄毕竟是英雄，估计是“捉刀人”眉宇间的非凡气度，让使者大为叹服。那么，这一气场又源于何处？想必是曹操骨子里透出的自信。

自信心绝非英雄专属，即使是普通人，也完全可以有自己的底气。每个人来到世上，都是生命角逐的赢家。试看当初游向母亲子宫的，是数亿个摆着小尾巴的精子。在熙熙攘攘之中，仅有极少数进入输卵管。待抵达目的地，残酷的较量才刚刚开始，卵子通常只有一个。可见，最终受孕的精子是亿万对手之间的夺魁者。如此想来，任何人都足以自豪。

伴随第一声啼哭，人人都作为父母的产品降世。但在此后的一生中，从本质上讲，每个人终究是自己的产品。因为我们是星球上独一无二的存在，谁都不可能被完全取代。自信是对自身品质的相信——相信自己的力量，相信自己的选择，相信自己的未来。

相信自己是很重要的。一般来说，只有自信，才有“他信”。一个人如果怀疑自己，在精神上就先败下阵来，又怎能指望他人相信？从某种角度讲，自信是“一”，其他的能力、素质是“一”之后的“零”。“零”再多，缺了“一”，就缺了内在的支撑，那些“零”就成了一堆泡沫。因此，摧毁一个人的斗志，首先是打垮他的自信；扞卫一个人的意志，关键也是守住他的自信。

自信是人在内心深处对自我价值的确认。当这一信念充满体内，就好比开启了一个人能量的阀门。大家做事尤其是难事，若坚信“我能”，通常真的“能”。一旦临事而惧，老担心“不能”，结果也大多“不能”。可以说，自信是撬动成功的杠杆支点，能充分调动人们的精气神。困难总欺软怕硬，我们咬牙进了一步，许多障碍和问题便迎刃而解。

然而，真要拥有自信心，并不那么容易。崔琰对父母给的相貌想必自信，可要扮演魏王，光靠模样还不够。何况在真魏王的眼皮底下，难免会有些心虚。也许正是某一点不自信，让玉树临风的崔琰虽“雅望非常”，却与气宇轩昂的“捉刀人”形成了反差。

自信需要实力说话，许多人于是感到缺乏本钱。但天下众生，尺有所短，寸有所长。纵然像曹操这样的牛人，也曾自惭形秽，以致想出了假冒的馊主意。反之，再普通不过的人，虽然有太多的毛病，可照样在某些方面会有相对的比较优势。所以，既不要让他人的光环照晕，又不要被自己的劣势吓倒，因为这些都是一个侧面。找到自己的闪光点，强化最擅长、最有把握的那部分，就能找到自信的立足点。退一步说，即使各方面平平，当瞄准某一项不足，坚信能够改进，也是一种自信。

《法华经》有则故事：一贫者走访富家亲戚，受到热情款待，不知不觉为美酒所醉。亲戚有事外出，见他睡得正香，临行前就在其衣中缝了不少珍宝。可惜那老兄并不知晓，仍过着漂泊穷苦的日子。同样道理，每个人都有无限的潜在禀赋，好比蕴着一个不为己知的宝藏，自信是最好的挖掘机。只要勇于并善于自信，就不难发现自己不可低估的能量。

自信离不开实力依托，可自信的本钱是相对的。对只能躺着的，能站立就是本钱；对坐轮椅的，柱拐杖行走也是本钱。自信心的门槛并不需要太高，其实在优胜劣汰的世界里，存在就意味着成功。每个人从出生到成长，就像淌过一条条河流才走到今天。从某种角度讲，任何人都是一定层面的强者。

诚然，人与人的差异很大，但人的差异性也决定了道路选择的多样性。对世上的人来说，无论大材、小材都“天生我材必有用”，都可以有适宜立身的位置，有一个能够驰骋的疆域。我们不妨在力所能及的空间，多给自己一点鼓劲，更拿出一些舍我其谁的勇气。

自信不是关起门来的自我感觉，在现实中常需承受他人的质疑。爱因斯坦的广义相对论问世不久，便引来众口抨击，挞伐文章还被编成《百人驳相对论》。可爱因斯坦说：“假如我的理论是错的，一个人反驳就够了，一百个零加起来还是零。”

事实上，任何人都会被打问号，有被轻视、贬低或讥讽的时候，自信不可缺坚强的神经。尤其是身陷困局，就更不能自乱阵脚，因为动摇了自信，常常有一泻千里的骨牌效应。而自信心在，我们就留有日后扳盘的精神支柱。许多事即使今天不行，也许总有一天能行起来。

自信与自负看似一纸之隔，却有着本质的区别。自负缺乏自知之明，往往狂妄、浮夸，故遇到波折，极易一蹶不振，甚至由自大变作自卑。自信了解自己的长短，看得起自己，也看得起别人，可谓恰如其分的自我肯定。正因如此，自信就比自负多了主心骨，既能低调地接受喝彩，也能冷静地承受波折。这是一种不同凡响又脚踏实地的品质，从而使人坚持认定的取向和步点，真正地成为自己的主宰，让生命的势能得到最大限度的发挥。