我爱读《论语》
《论语》记载了孔子及部分孔子弟子的言行，是孔子及其弟子的语录。它是孔子死后，由他的弟子及再传弟子辑录而成，是孔子思想的精髓，也是古人文化伦理的启蒙教科书。《论语》所阐发的思想观点，时至今日，仍有重要价值，值得我们认真阅读研究。
我爱读《论语》，首先是因为它能给人们智慧，告诉人们为人处世的原则。它告诉人们，人必须正直，正直的人未必吃亏，不正直的人反倒有灾难危险。“人之生也直，罔之生也幸而免。”孔子在正直这个问题是也是讲策略的，他说：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。”他告诉我们在这个问题上的底线是，不论什么时候做人都要正直，但有时说话表达要委婉、注意方式。很多人为处不好与同学、同事、邻居的关系烦恼，孔子告诉你：“躬自厚而薄责于人。”意思是多检讨自己，找出自己的过失，少责备别人。尊重别人，才能赢得别人的尊重。孔子说：“君子不重则不威。学则不固。”如果在特定的场合该严肃不严肃，嬉笑失度，就失去应有的威严，就是对别人的不尊重，也不能得到别人的尊重，还可能引起严重后果，像在车祸现场微笑的“表哥”杨达才，登台笑客的萧夫人。孔子还把“不重”与“学不固”联系起来。想来也是，如果认为可以听着流行音乐，甚至心有旁骛就可以把学习学好学固，除非是天才。
《论语》还告诉我们要孝敬老人，并且认为，孝敬老人，关键在敬，是个态度问题。“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”当今，物质生活条件都好了，老人的物质赡养一般不成问题，重要的是给老人心灵的慰藉，要常回家看看。可贵的是，在孝忠的问题上，孔子绝不搞愚孝愚忠。孔子说：“子从父，哪里就算是孝子了呢？臣从君，哪里就算是忠臣了呢？要根据具体情况而服从才谓之孝、谓之忠。”这句话不是《论语》上面的，它出自《孝经》，荀子将孔子的这个观点归结为“从道不从君，从义不从父。”
可见，孔子的观点是辩证的。《论语》关于诚信的思想也是如此。诚信作为中华民族传统美德，是儒家大力倡导的一个基本准则。《论语》中说“人而无信，不知其可。”又说“君子贞而不谅”。意思是君子固守正道但不能不顾是非地讲究信用。正如孔子的学生有若阐发的那样：“信近于义，言可复也。”孔子还明确地说过：“要盟也，神不听。”意思是被迫签订的城下之盟神都不听从，人们当然也不可遵守。这一句见于《史记》。我们讲诚信，但也不能迂腐，上当受欺。现在国家从制度法律层面出台条文，严惩恶意欠薪等严重失信的人，还守信人公道，给不诚信的人以惩罚。
《论语》中说：“子以四教：‘文行忠信。’”也是在《论语》中，孔子阐述自己学术精髓时，顺序刚好是相反的。他说：“谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”不论哪种叙述方法，都可看出，孔子教育学生把德育即做人放在第一位，把做学问放在第二位。十年树木百年树人，孔子的这个教育方针对于我们今天破除应试教育、培养人的全面发展很有借鉴。
当今，物质生活丰富，再有父辈祖父辈的疼爱呵护，独生子女或双生子女真像小皇帝一样，衣食无忧，有求必应。但这对孩子的教育成长往往起负面作用。这种情况下，怎样教育孩子，《论语》给我们的忠告是：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”意思是，疼爱他，但能不让他勤劳吗？对他忠心，能不对他加强教诲吗？教诲什么，就是前面讲的信忠行等方面内容。《论语》还说“君子之远其子也。”就是说不能对孩子过分亲昵溺爱。
《论语》记载了这样一段对话。卫国大夫棘子成对子贡说：“君子朴实就可以了，还要文采干什么？”子贡回答说：“您这样谈论君子，太遗憾了！一言既出驷马难追。其实文采跟本质一样，文采如同本质，本质如同文采，两者同等重要，虎豹皮和羊犬皮的区别，既在质上，也在文上。如果这两类兽皮去掉了它们有文采的毛，就无法加以区别了。”孔子也说：“文质彬彬，然后君子。”意思是本质与外在表现搭配好，才是君子。这给我们的启示是，一个人除了道德本质要好外，其他诸如兴趣爱好、待人接物方式、谈吐书法、穿着等外在形式也是不可忽视的。
不论什么社会，人要出人头地，成为某行业的佼佼者，就一定要有才。孔子作为道德楷模，不仅强调德，同样重视才。认为人才难得，有才才有位。《论语》中说：“不患无位，患所以立。”意思是不担心自己没有位置，担心的是有没有立住脚的本领。对于大政治家管仲，孔子不赞成他的德，但对他的才能大加赞赏。他说管仲“才也”。还说齐桓公九合诸侯，一匡天下，都是管仲出的力。如果没有管仲，我们中原民族就要被外族统治了。才能如何取得，只有通过学习。孔子本人就是刻苦学习砥砺成才的典范。孔子的人生观就是奋发进取积极有为的人生观，从这个意义上说，把儒家文化称作儒教，是不对的，因为宗教都是崇拜、尊奉神的，而孔子是重人事轻鬼神。
君子爱财取之有道、见义勇为、无过无不及等真知灼见都见之于《论语》。《论语》的内容非常广泛深厚。我看《论语》大体包括三方面内容，即修身、学习、为政，这是与儒家修身齐家治国平天下的抱负相联系的。而它的真理性经几千年检验是毋庸置疑的，几乎句句是金科玉律。我爱读《论语》，还因为它不难懂，很多就接近白话，例如第一篇第一章几句话，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”但是，《论语》中还是有不少的章句从语法字词看，不难懂，但含义深刻，加上断句等因素，就产生了歧义，有不同的理解。所以，对《论语》，不读它三五遍，不参考专家的注解，要读懂弄通，是不可能的。
《论语》的可爱之处还在于它并不是简单的一条条的语言记录，它有很多生动的记叙，增强了感染性和艺术性，读后令人难忘。在《子路曾晳冉有公西华侍坐》一章中，整个场面和风细雨，四个学生在孔子的鼓励下，口无遮拦，各言其志，孔子则和悦地予以点评，虽然对子路的回答略有不满，也没严肃批评，只是讥笑了一下。而在《季氏将伐颛臾》一章中，则语气严厉，运用比喻、名人名言，连用反诘句对冉求的话层层批驳，破中有立，使其无话可说。但有的学生就是不听孔子的，我行我素，批评也没用。宰予就守丧期限同孔子发生了激烈的争论。孔子认为应给父母守丧三年，宰予认为一年就行了，各有各的理由根据，谁也说服不了谁，孔子最后只能说：“你那样做安心，就那样做去吧。”
我爱读《论语》，还因为感觉它是真实的，学生记载孔子的言行并没有按“为尊者讳”的原则有选择地记录。因为我们可看到《论语》中有好几则记述了孔子受嘲讽、挨骂的事。例如，农夫说他四体不勤五谷不分，怎么算是老师呢？还有偶耕的人、看城门的人等都讥讽过孔子。更有甚者，有人骂孔子是丧家狗，孔子竟也自嘲说，对，我就是个丧家狗。这一条记载也来自《史记》。《论语》中不仅有师生的争论，也有学生之间的观点冲突。孔子教学并不局限于教室，有很多现场教学，有小范围的乃至个别谈话。有一次，子张向孔子请教问题，孔子回答后，“子张书诸绅。”就是说子张匆忙应急，把老师的话写在他衣服的带子上。学生冉伯牛患了恶性传染病，孔子把手从窗户伸进去拉住冉伯牛的手，表示慰问。这些都让人感到《论语》真实可信可爱。