清明踏青 吐故纳新

在中国的古代，近游成为国人特别是下层群众旅游生活中的一个重要形式和风俗。此外，由于交通不便，近游成了人们走出深宅大院出外改换环境一吐郁气的最佳方式。这既不违背安土重迁的观念，又能得到游乐的快感。清明踏青就是一个典型的例子。

唐代诗人孟浩然在《大堤曲》中曾描述了人们踏青的风俗，谓：“岁岁春草生，踏青二三月。”宋代词人张先对吴兴寒食节时的清明踏青景象及风俗作了描绘，在《木兰花》一词中写道：“芳洲捡翠莫忘归，秀野踏青来不定。”柳永在《西平乐》一词中写道：“嘉景清明渐近，时节轻寒乍暖，天气才晴又雨。烟光澹荡，妆点平芜远树。”著名文学家欧阳修在《洛阳牡丹记·风俗记》中记述了洛阳的春游风俗：“洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨。”他还在《阮郎归》一词中描述了他在春游时的见闻：“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画壁双燕栖。”宋代词人张炎有一首词：《庆春宫·都下寒食，游人甚盛，水边花外，多丽环集，各以柳圈祓楔而去，亦京洛旧事也》，细致地写出了洛阳清明踏青的盛况：“波荡兰觞，邻分杏酪，昼辉冉冉烘晴。绳索飞仙，戏船移景，薄游也自喜人。短桥虚市，听隔柳，谁家卖饧？月题争系，油壁相连，笑语逢迎。”宋代诗人范成大的《四时田园杂兴》，是这样描写村民的踏青情形的：“桃杏满村春似锦，踏歌樵鼓过清明。”元代诗人马祖常有一首《杨花宛转曲》：“清明艳阳三月天，帝里烟花匝酒船。石桥横直人家好，小海白鱼跳碧藻。”写出了平头百姓虽无“烟花匝酒船”的奢华财力，也自有“白鱼跳碧藻”的生活情趣。

明清两代的首都北京的下层百姓，喜欢在清明日到西山和什刹海春游和踏青。在男权社会，妇女出游是不可能的事，唯有在清明、元宵这些传统节日有“松禁”的例俗。广西太平府的左州，壮族瑶族妇女“婚嫁唱歌踏青为媒”，使踏青更增添了一种民俗意蕴，清代便有一首《浣溪纱·踏青》，专门描写当时的妇女是“春深闺阁弄妆迟，弓鞋罗袜踏青时。”

总而言之，无论官员还是百姓，在清明都乐踏青而不疲。尤其是对于无钱作远距离长游的普通农民和市民，踏青确是他们开春之后走出冬天紧闭的家门、吐故纳新、舒畅心情的极好机会。