说说稗子

每当我在乡下看到稻田里有稗子在趾高气扬地疯长，就很为秧苗鸣不平，自然也就想到一个渐行渐远的农活——薅秧，因为，薅秧有一个目的是清除杂草，而杂草之最就是稗子，是必除之而后快的。

但我小时候却喜欢稗子。当秧苗齐齐整整绿成一片时，眼睛就感到单调，觉得少了层次和错落。而这时的稗子则高出稻子一头，招招摇摇，一种鹤立鸡群的样子，看了养眼。况且，稗子扬花抽穗比稻子早，稻子还是秧苗时，它就结籽了。那籽其实也是可以吃的，只不过是属于粗粮，无产量可言。

后来才知道，稗子之所以长得又快又高，全因为它抢掠了秧苗的肥料养分，是稻田里的异类和水稻的天敌，因其叶最初与秧苗没多大差别，很容易就混进了队伍。所以，当稗子一露头，农人就要薅秧了，也就要唱薅秧歌了。那薅秧歌，其实也是稗子的葬歌。

我不了解西方国家农夫是如何进行田间管理，对稗子之类杂草是如何处理的，但《圣经》中却记载有耶稣的一个著名的“稗子的比喻”。耶稣说，人撒好种后，睡觉时有仇敌来，将稗子的种子撒在田里，秧苗吐穗时才显现出来，仆人向主人报告，主人不同意拔出稗子，担心伤到好稻，等收割时，才吩咐仆人将稗子择出来烧掉。

由此可以看出，但凡是人类，基本的善恶好恶是一致的。只是在具体处理“稗子”的方式上有些不同。耶稣主张让其与稻子一起长，毕竟也是一物种，不妨救赎和宽容。但不早早除掉它的根本原因，并不是因为那稗子是“未成年人”，而是怕拔出稗子时误伤到秧苗，有点投鼠忌器的意思。不管怎样，对“恶”的代表“稗子”，最终依然还是要杀灭。我生活的中国四川，对稗子更是罪不容赦的，一是露头就“杀”；二是斩草除根。哪怕杀敌三千自损八百也在所不惜。这是与西方圣人的重要区别。蜀地的农妇勤俭节约，会把拔起的稗子摔在田埂上，让烈日曝晒成干草状，再拾回去当柴烧，因而稗子的结局和西方一样——灰飞烟灭。而强悍的农夫则仅仅用脚丫就把它连根夹起，然后狠狠地踩进泥水深处，不让其再见天日，最终被泥水浸泡而成为腐殖质肥田。

但是，在中国人不知道吃什么好的今天，稗子却堂而皇之地走上餐桌，稗子酒成了名贵的养生酒，稗子的籽粒也被精制成“稗子面”，成了舌尖的宠物，更为名贵的是类似小米的“稗子羹”，价格却超出小米数倍。又有专家出来佐证稗子品质如何优良，考证出哪朝哪代稗子曾是皇室贡品，为皇帝老儿专享。几乎要建议政府动员农民多种稗子，或许就因此致富了。

然而，正与邪，忠与奸，良与莠的判断标准，千百年来已经深入中国人的骨髓，成为不变的基因。稗子，或许会招摇一时，但绝不会招摇一世。千百年后，中国老百姓的饭桌上，稻米仍然是不变的主食，而那时候，稗子或已绝迹了吧，当然，它变种为更具隐蔽性和欺骗性的另一个什么“子”也是有可能的。

我不知道老祖宗为啥偏偏给稗子取了这么个名字。稗子的颗粒极小，故“稗”的引申义为微小、琐碎。中国古代有一种专给帝王述说街谈巷议、市井传闻的小官就叫稗官，记载这类轶闻琐事的文字就被称之为“稗官野史”，这是个有点轻蔑的称谓。“稗”与“败”同音，是说稗子是物种之间的败类，还是说这家伙成事不足败事有余，或者就是直接取其谐音——败子，败家之子？

有看官看到这里，也许会问，你笔下的稗子，和现实生活中的某种人何其相似乃尔，你又在用春秋笔法骂人了吧？朋友，你想多了，我只不过是从植物学的角度去思考了一些问题，目的就只一个，希望人们辨别良莠，保持物种的纯粹性，不要让谬种流传。