读杨过 侠之风流
郭靖为正，杨过为奇；郭靖中流砥柱，杨过剑走偏锋；郭靖是侠之大者，杨过是侠之风流。
从《神雕侠侣》一书开始，杨过便是郭靖这个成功人物的一种反动，一种矫正，一种补充。
千里之风，始于青萍之末。少年的杨过，就有了这许多的奇特，许多的不同。
没爹没娘的杨过，天不收地不管，不仅没能享受父母之爱，甚至于连生存和苟活都要靠自己的血泪去争取，他有太多的委屈，太多的怨意，怎能不偏激，怎能不刁顽，怎能不在尘土一般的卑微中生出那种不可理喻的骄傲。
郭芙无辜，武氏兄弟无辜，孩子们本能中恶的一面无辜。
在锦衣玉食，轻裘美肴中浸泡得要滴出蜜来的郭芙和武氏兄弟，他们和少年杨过不是同类。差距和层面注定了油与水的不相融，冰与火的不同炉。所以郭芙和武氏兄弟欺辱杨过，我们又何忍深责！
一种不平之气和渴慕青云的种子，在杨过的心中扎根，在酝酿着卓异的精神。杨过日后的离经叛道，特立独行，于斯已见。
金庸的小说中，总有一种对人世博大的慈悲和怜悯，读少年杨过在桃花岛逃遁一段，“他独立山崖，望着茫茫大海，孤寂之心更甚”，读此，真有一种巨大的悲凉意绪。
少年杨过在全真教学艺，胆敢辱骂师尊，此为大侠杨过人格形成的内在关键，日后杨过一意孤行，突破世间众法名教的道德行为规范，此处即为因，即为种。
杨过逃出古墓之后，洪凌波正好是杨过排泄和移情的对象。杨过轻佻、油滑的本色再次有了排演的机会。杨过总是不放过这些机会。
杨过道：“谁待我好，我也待她好。”此一句话是杨过一生行事的大纲要。
杨过没有郭靖那么多正义感、道义感，他只是渴慕自由自在的人性，渴慕人世间的真心换真心。
所以大恶人欧阳锋对他好，他也就对欧阳锋好；奇丑的孙婆婆对他好，他也就对孙婆婆好；郭芙说他手脏，他便“对她一家都生了厌憎之心”。
杨过他像是自由之子，完全地感情用事。
情为何物？即使是杨过小龙女这样轰轰烈烈的爱情，剖开了看，也并不是所有的一切都尽如人意。
杨过是金大侠小说中的一个异数。他的英雄是如此真实，以致他性格中的弱点也如此栩栩如生。
小龙女被尹志平迷奸，误以为这是杨过少年的鲁莽；杨过却蒙在鼓里，不知隐情，自然惹得小龙女伤心离去。杨过自此踏上追寻爱人踪迹的旅途，其间穿插了许多喜剧、悲剧和闹剧。
程英、杨过、耶律齐、完颜萍去救陆无双，四人大战李莫愁，险象环生，幸而郭芙、武氏兄弟巧遇，过来援助，赶走李莫愁。
故人相见，非但没能执手言欢，杨过反而寂寂而行。这是杨过内心偏激和怨毒的一面又占了上风。
悲悯身世，顾影自怜，郭芙的高贵和不可方物的娇艳再次刺痛了杨过的内心，杨过在自卑中愈是激出非常的孤傲，愈珍惜小龙女的柔情和真心。
洪七公无意的一句喝骂，引出杨过的滚滚泪水，写得恰如其分。
杨过一生，都需以此真实隐痛来着眼，杨过实是内心痛哭和泣血的孤傲大侠。
奇特的境遇铸造杨过卓异的心灵。生与死，爱与恨，情与仇，恩与义，超级浓缩的排演教育着杨过，他的境界飞速拔高，“只觉世事如浮云”，他玩世起来。
杨过毕竟是少年心性，骑丑马装腔作势以潦倒的扮相要去戏探郭靖夫妇，以其见小的真实，反衬郭靖大器的真实。
杨过道“原来郭伯母竟是这般美貌，小时候我却不觉得”，杨过此时果真是长大了。
黄蓉传丐帮帮主之位与鲁有脚，庆典上老丐提到“忠义”二字，杨过称“自幼失教，不知‘忠义’两字有何等重大干系”，此时有悔有悟。
看在“自幼失教”四字上，我们更应体谅杨过的许多偏激。
杨过、小龙女别后相逢，激动万分。“大厅之上千人拥集，他二人却是旁若无人，自行叙话”。
我眼中只有你，你眼中只有我，有你的世界才是最真实的世界，没有你的世界只如四大皆空！
英雄大宴上激战正酣，杨过和小龙女却恍然不闻，执手言欢，情意缠绵。在杨过是“自幼失教”，天不怕地不怕，在小龙女是不谙世事，于世俗礼法半点不知。
好！倘若世俗礼法不能给人以人性的自由，生命的欢娱，不懂也好，不理也罢！
小龙女与杨过方才重逢，旋又分离，情的煎熬和揪心裂肝的戏剧冲突，呼啸着向前。
分离永远是爱情的发酵和催化剂，分离永远使幻觉在距离的美感中完成一种甜蜜的自欺和完满。
杨过一开始懵然如梦，丝毫不解那种知冷知热，一会儿是海水一会儿是火焰的情和欲的迷醉和美感。
正是分离使他变幻了聚焦和视点，使他因焦渴和期盼脱胎换骨，破茧化蛹，对爱有了更为巨大的期待和迫切，所以虽小龙女不明世事，他却明知不妥而不再犹豫，有了一种空前的百无禁忌和勇敢。
本来心性易于偏激的杨过，从傻姑的片言只语中误会了真相，将郭靖黄蓉当作了他的杀父仇人。
怨毒于人，真可以扭曲最高贵的人性。
然而，故事正是从误会中生长，愈是误会，愈是让读者悬疑，愈是让读者丢不开，放不下。
道德、正义、社会规范之类的东西，于杨过实在是淡薄。
杨过的良心原则只不过是“谁待我好，我就待他好”，谁待我不好，我也待他不好。此外的一切，都不在话下，所以对杨过来说，没有永远的敌人，也没有永远的朋友。
所以杨过在误会和憎恨郭靖黄蓉之余，竟与曾是以性命相搏的死对头金轮法王达成一致，相约“我助你取武林盟主，你却须助我报仇”。
这是真实的杨过，这是有缺点的非完人的杨过，这是个体与集体利益冲击的悲剧。
金大侠为何偏爱杨过？许多读者为何也偏爱杨过？惟其真实，惟其情可悲可悯，才能动人。
自己武功远输于郭靖，杨过想自创武功，呕心沥血要在武学上有所独创，杨过“七日之中，接连昏迷了五次”。
此实是真正做学问的境界，也惟有真正做学问之人，才知其中之苦。
最后杨过猛然顿悟，诸般武学皆可我用，不必强求合仪，当用则用，惟求自然，此番武学境界，高明了许多。
此番武学境界，实也是诸般学问做到至深至极时的境界。
《神雕侠侣》是一部大的情书，点题、破题、立意、总喻，全在于情花一物之明喻。
花以情为名，情以花作譬，情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩，而且遍是是刺，就算你小心万分，也不免为其所伤。
情花何等美丽，果实却丑陋难看，或苦，或辣，或酸，或臭气难闻，或令人欲呕，十个果子有九个苦，却只亲口尝过才知就里。
问世间情为何物？谜底和答案，已在这里张榜公告。
杨过小龙女相认后，再次因分离的距离而放大着内心的欢悦激情。
喜极而泣之后，杨过又按捺不住天性开始胡说八道：“我肚子里血多得很。”信乎？果然，金大侠小说中，当推杨过为第一热血青年。
情之为物，既甜且毒。看杨过身中千百情花之刺，剧痛难捱。情的隐喻，情的警世，写得惊心动魄。
情为何物？情为生命中最深刻的苦难和无边的眩晕；情为美丽的苦行和自虐。
杨过道：“我的生辰八字必是极为古怪，否则何以待我还的如此之好，对我恶的又如此之恶？”
过儿错了！境由心造，勿以己悲。非是这个世界太过颠倒，太过无奈，其实激情的冲刺和放任早已将游戏的规则更改。
杨过身中情花之毒，只有三十六天好活。裘千尺恩将仇报，给了杨过半粒解药，毒势反而加快一倍，只有十八天可活了。这十八天中，只有杀了郭靖黄蓉，杨过才能从裘千尺手中得到另外半颗解药，而杨过误会郭靖黄蓉是其杀父仇人，所以正中下怀，杨过答应了裘千尺的要求去杀郭靖黄蓉。
情与义，个人的恩仇和民族的大义，此时发生了尖锐的冲突。
此时正是蒙古大举进攻南宋襄阳之时，郭靖黄蓉舍身而出，力挽危澜，作中流之砥柱，实是“侠之大者，为国为民”。杨过竟在此时去杀郭靖黄蓉，他已经艰难地陷于了不义的一面。
阶级的理想，个体的创伤，这是本书中反复出现的深刻对立的矛盾提。《神雕侠侣》一书的境界，正可从这些地方看到。
金大侠不是简单地判定谁对谁错，谁是谁非，不是图解，不是概念化，金大侠只是要写出人性中最深刻和隐喻难解的一面来。
冒天下之大不韪，杨过再疏狂跳脱，也不能不在心里暗自掂量掂量。
从绝情谷中出来，杨过搂着小龙女，第一次品味到情和欲的美丽芬芳，第一次把小龙女真正当成女人来对待。
闻到小龙女身上温馨气息，心神俱醉，于此，杨过不自觉地儿女情长，英雄气短，消沉起来，“咱们如此这般厮守一十八日，只怕已快活得要死了，别再去杀什么郭靖黄蓉啦”。但小龙女哭道：“咱们只有十八天，那怎么够啊？”杨过舌尖上尝到小龙女泪水的咸味，情意激荡，激情暴涨：“好，说什么也得去杀了郭靖和黄蓉。”其心理变化，刻画得入木三分。
郭靖欲回城而被金轮法王射箭相阻出现危机之时，读者怦然心惊，屏息敛气。
好过儿，终于拉着绳索飞扑下去救起了郭靖，“城上城下兵将数万无不瞧得张大了口合不拢来”，读者此时，也张大了口合不拢来。
武氏兄弟二人为郭芙争风吃醋，赌气去闯敌营被擒，郭靖带着杨过去赴鸿门宴，这次郭靖的表现真的让杨过心服口服了。情和义的冲突中，毕竟人间的正义胜过一己的私情。
将心比心，以心换心，郭靖的大侠风范深刻地震动了杨过。
至此之时，杨过才忽如在人生的茫茫迷雾中拨云见日，理解了生命和人生的真谛，杨过这才真的成熟了！
往者不可谏，来者犹可追。在蒙古大军的重围中杨过拼死回护郭靖，直至脱力昏迷。
情为何物？没有义的支撑，情将只能是苍白无物的镜花水月。
杨过的人生大课还在继续。情爱要紧，还是国事要紧？一己之恩义要紧，还是民族的利益要紧？杨过的境界迅速提升；旧日之我是何等见小，何等自私，何等卑鄙？今日之我要作侠之大者，舍身取义！“时至今日，我心意方坚，永远不会反复了”！
好杨过，知错就改，善莫大焉！
爱情，还是要以生与死激烈的冲突来衬托，才能更显其坚贞和伟大。
“什么师徒名分，什么名节清白，咱们通统当是放屁”，金大侠已憋了许久的话，这时终于借杨过之口说了。
好！这句话，实是全书数百万字的立意，也是杨过自由英雄形象树立的基础。
杨过尽管有这样那样的一些缺点，就冲着这句话，也能猛然在读者眼里燃烧出璀璨的亮光。
为什么有众多的读者倾心于杨过这样一个并不完美的人物，这里就是答案。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，这是文化主流中的另一种传统，是自由的呼喊，是人性的解放，是压抑的释放。
在死神面前，一切外在的规范都已黯然失色，不再重要。重要的只是这一刹那间生命的欢娱和真实。
杨过本性中疏狂的一面在此时急速地膨胀，补偿和报复般地席卷和横扫过来，他竟要和小龙女在重阳宫神圣的祖师堂前结拜天地，全然不把一干愚昧低劣、固执自大的臭道士放在眼里。
小龙女听黄蓉的一席话而有所悟，她要以渺茫的希望激发起杨过的求生意志，服下断肠草以解除情花之毒。（“情”之毒须用“断肠”来解，写得真是恰如其分。）
“十六年后，在此重会，夫妻情深，勿失信约”。
尽管是渺茫得不能再渺茫的希望，也总算是希望。
此后数年，杨过与神雕为伴，寄相思于武学的精研之中，终于更上一层楼，弃重剑不用，登入用木剑的神境，与当年独孤求败的无剑之意境，相去不远了。
一代大侠，号以“神雕”，自此悄然出现在江湖之中。
情的教育，义的历练，杨过彻底脱胎换骨了。
当初的轻扬跳脱，化为现在的沉稳深博；
当初的偏激怨毒，化为现在的正大慈悲。
成熟在痛苦和眼泪中酿造出醇洌的美酒，品味着生命最深的感动。
十六年来，苦候着小龙女的生死之约，漫游四方，行侠仗义，杨过成了神雕侠，实践着和丰满着侠的精神和涵义。
西山一窟鬼本来是要联手挑战杨过，但不料先受困于万兽山庄的猛兽中。杨过大显手段，一声龙吟般的长啸，震倒群兽，震服众人，且不矜其能，不为己甚，恩威并用，使一干人死心塌地折服于他。
读此段，当真豪气冲天，胸中隐然生出许多慷慨激情。
十六年已到，十六年渺茫的希望，忽然间如泡影般幻灭，谁可以承受如此非人的打击！
杨过终于从黄药师那里知道，“南海神尼”只是神话中一场善意的骗局。
看他白日醉酒，月夜长啸，书空咄咄，此种绝大的悲痛，形成残忍的美学。
离奇和巧合，天意和机缘，本是传统小说必具的法宝，但在金大侠这里，却超越了陈旧俗套的路子。
还是情义，还是性格，还是栩栩如生的鲜活人物，使离奇变为可信，使巧合变为天然。
正如金大侠此书的后记中所所：杨过和小龙女“两人若非钟情如此之深，决不会一跃入谷中，……”
没有等来小龙女，杨过纵身跃入绝情谷殉情，此举惊天地泣鬼神。
情为何物？杨过和小龙女用生命的赌博去揭晓这无字天书的谜底和答案。