心论爱情

情爱之事，必发于心、用于心、盛于心和止于心。齐子论心，兼顾爱之心、恋之心和友善之心。

有人说，如果我们每一个人都能相互了解，彼此信任，实在不需要形式上的婚姻。尽管我不完全同慧这个观点，我至少赞同其中的合理要素对情爱的有利之处。

倩爱之事，说到底是心与心的碰撞，是心与心的交付和心与心的激活。古人云：‘哀莫大于心死。’讲的就更加直白了。

心之论即是情之论。我在书中有许多观点散落，而在此篇中以心论情的表达，无外乎是想再一次强调：一个不用心而用心计去面对的爱清，我们想象不出它的美论美英之处会在何方；一个不用心而用半死不活状态去面对的爱倩又怎么能够产生出切切真情与楚楚感动呢？

之于情爱，心是‘发乎内。的。我们还要留意“显于外。的其他因素的作用。这便是我常说的”周也而论动作语言学家的统计告诉我们：人们与他人的沟涵70%是无言的。无论是走路、站立的姿势，m是-9一笑，每个动作都有它的“心意',都可以被人读出你的心声。

我们对于关系亲密的人，却往往因为习惯了对方的”行为语言“而忽略了它的意义。

真正使夫妻间亲密地相互了解和相爱，长久地维系夫妻关系的，重要的还是要靠其余的30%语言的沟通。

”凭心而论'.是由表及里的过程。论心必不可少地要论人。论人的行为和人的表现。

中医理论中称“舌为心之苗',它是依靠观舌的多种变化与特征，借以观察心的动向，脉的走势。我们说情爱中的心。一定是表现在它的外在的活动之中的。

听其言不如观其行，观其行便知其心-这是唯物主义的理论，也是情爱论的法则。