关于隐士

那年夏天的一个周末，我独自从高冠峪登秦岭山，沿途除了漫无边际地欣赏山中风景，无意登山锻炼，只为寻访和尚、道士和隐士，了解他们的境况，聆听他们的见解。中午时分，我在长安户县交界处河边巨石上休息，喝水、吃馍、读书，这期间偶遇一位隐士，他喜欢我手里的一本自印书，我毫不犹豫地给了他，并请他谈谈隐士生活。他谈了自己的身世和隐居生活，也谈了他的隐士朋友，由此，我知悉了隐士的隐情，即清静清高背后不为外人知晓的无奈、悲痛、哀伤，以及司空见惯的俗世苦厄与爱恨情仇。

人类本来是群居动物，但是，某些人无奈或明智地选择隐居。通常，明白人会在人际关系复杂险恶，或生存环境非常恶劣的境况下选择隐居。隐居有多种方式，就环境和生活条件而言，小隐于野，中隐于市，大隐于朝。就隐的方式与境界而言，小隐闭门，不随便见人；中隐闭口，不随便说话；大隐闭心，尽管门户洞开，虽然谈笑风生，但轻易不表露心迹，不暴露行迹，谁也休想抓住他丝毫的把柄。

人类遭逢的精神困境主要有两大类，一是权利困境，二是情感困境。因为厌恶争权夺利，讨厌争风吃醋，厌弃恶俗龌龊，避免无端纠纷，所以，选择方式、程度和办法各异的隐居。面对精神困境，一般情况下，隐士们有的采取身体出走，弃薄凉于不顾，避而远之，一走了之，眼不见，心不烦，不在场，没关系。有的采取精神“私奔”，或心灵“出走”，人虽在场，但其角色或立场超然世外，其言行态度置身事外，或心不在焉，或熟视无睹，或无动于衷，不与“厚黑”之辈较劲，或静观待变，耐心等待合适的行动时机。厚黑之辈有时也看似“隐”，其实，那不是抛开利害关系的真隐士，而是怀揣不良动机的潜伏者。

闭心，然后心隐，乃是上上之隐。真正的隐士必须彻底放下各种现实名利，割舍一切烦恼因缘，心平气和地舍弃俗世生活的好与利。如果浪迹洞庭静水，依然心潮澎湃，隐犹未隐。如果处江湖之远，依然思谋庙堂高低，隐如未隐。如果居泉林之下，依然通达“终南捷径”，隐是假隐。相反，在争权夺利的朝堂上去留无意，在追名逐利的市场上进退自如，在眉高眼低的乡野心如止水，那才是真正的隐者。如果能处喧嚣争斗如入无人之境，于纷纷扰扰中立于不败之地，于熙熙攘攘中出其不意地做出一番不平凡的事业，那才是身心不为外物所役，性情不受身外羁绊，“生于当世不属于它”的大隐高士。所谓：明道容易修行难，想通容易放下难。