给心灵安个家

长期以来，国人为口腹之役疲于奔命，几乎没工夫叹息。如今不少人有了房子、车子，吃喝已不满足温饱，讲究营养搭配和生活质量。但纵深了解，人们却普遍感到生活并不幸福，精神迷茫，心灵无所归依。何故呢？因为物质生活的满足并不是人生活的全部，寻找生活表象背后的意义，给悬空的心灵（找到精神支点）安个家，才是当下人们呼之欲出的共同心理精神需求。

那么，何谓心灵？黑格尔不无武断地称之为“绝对心灵”、“绝对精神”，特别强调心灵有别于理性认知，它有时是不涉理路、不循逻辑的。《现代汉语词典》对心灵一词的诠释是指人的“内心、精神、思想等”。笔者以为心灵更属于精神范畴，是一种生命禀赋、自由意志、情感取向和内心体验，是本然、本真、本色、澄澈透明的精神状态，是人的生命场和能量（气）场。诚可谓“舒之弥宇宙，卷之不盈分”。心灵世界之大，可以装得天下；心灵世界之小，可以如影随形；心灵世界之深，可以纵贯古今；心灵世界之明，可以永葆清醒。可心灵本然、本真、本色和情感性的特征，具有脆弱性。置身万花筒般错综复杂的社会现实中，心灵易受伤害、被玷污甚至扭曲变态，给人带来莫大的精神痛苦和致命打击。因此有人说，世界之至痛莫过于心灵受重创。心灵破碎预示着人的绝望，抑或将天使变成魔鬼，将大善演绎为大恶。由此可见，精心经营心灵的港湾，给漂泊流浪的心灵安个家，是人们精神生活的必须，也是全社会尤其是庙堂应尽的责任。

给心灵安个家，首先要引导人们客观认知并直面当今的社会现实。经济全球化、生活网络化（虚拟化）、竞争常态化，发展的总趋势不可逆；社会急剧转型，诸多矛盾凸显：分配不公、贫富悬殊，庙堂腐败、道德沦丧，环境污染、阴霾施虐，生存焦虑、世风浮躁，矛盾交织、问题丛生。如何化解矛盾，逢凶化吉，这对党、国和每个人均是严峻的挑战和考验。在深化改革的进程中，所有人都面临功名利禄、权色财货等诸多诱惑，心灵世界时刻面对进退、取舍、予夺等选择判断的困扰。要远离名利场的喧嚣，守住心灵的宁静，质本洁来还洁去，既有赖先天的禀赋，更取决于后天的造化。尤其要借鉴古人的智慧，在格物致知、诚心正意、做好自己的同时，以我不下地狱谁下地狱的献身精神，实现自我超越，从而使心灵依托崇高信仰的精神贯注，展现出沉潜、宁静和充盈的优雅姿态。

给心灵安个家，要解决好人与物、人与人、人与自己内心之间的关系。在处理人与物的关系上，做到“不以物喜，不以己悲”。不为物所累，不为物所役，不为物所惑。君子爱财，取之有道，不做欲望的奴仆。在理顺人与人的关系上，以诚信为本，推己及人，有容乃大。但讲原则而知变通，能包容却有边际；自尊而尊人，己所不欲勿施于人；和而不同，极高明而道中庸。以中和之理念构建和谐融通的人际关系。在解决人与自己内心的关系上，敛心回视，认识并接纳自我，给自己一个正确的定位，即所谓自知者明，自胜者强。心存敬畏善自律，担当责任不推诿。行之所当行，止之所当止。心地坦荡能跑马，从心所欲不逾矩。作为尽可对人言，曦光无阴照灵台。上无愧于天，下不怍于地，外无愧于人，内无愧于心，在追求真善美的过程中，感受生命旋律的和谐之美，体味和享受生活的幸福。

给心灵安个家，要从网络时代的实际出发。网络既不是天使，也不是魔鬼，但它挟高科技之威，使得各类信息有如天风海雨般降落人间，彻底改变了人们的生活方式。它把人放逐到一个既开放又封闭、既自在又被动、既海阔天空又形同囚徒的尴尬境地。网络粘人，使人掉入虚拟世界的陷阱，沦落为精神流浪者。沉溺是魔鬼，它解构和消费人的主体性，使心灵在迷失自我中无所适从。这就要求人们守静入定，保持心灵的清醒，进得去出得来，不至于神痴情迷，被海量般新、奇、特的信息窒息。而要以应有的文化自觉，借助网络平台，为我所用，让心灵张开双臂去拥抱世界，拥抱生活。揭露和抨击假、恶、丑，使真、善、美的阳光雨露照亮和润泽人们心田。

给心灵安个家，不能坐而论道。庙堂须积极作为，提高社会化服务水平，从人们禀赋、爱好各异的实际出发，营造自由、宽松、和谐的社会环境，构建诸多怡心悦性、富有情趣、能够发挥个人智慧和潜能的社会活动平台。譬如组织经典阅读、文艺创作、书法绘画、摄影收藏、音乐歌舞、社会公益、花鸟虫鱼养殖，以及强身健体的登山、旅游等有益身心健康的活动。使人们生活更加充实和丰富多彩，远离空虚孤寂的叨扰，心灵有所寄托，性情得到陶冶，精神获得愉悦，生命之花精彩绽放。在尽情地享受生活中实现身心和谐，坦然笑对未来。

心灵之家何在？它就在你的信仰和阳光明媚的内心世界里；在你的家国情怀和优雅的与世态度里；在你达观自适、张弛有度的生活节律里；在你心灵完满自足、精神充实的内心感受里；在你追求人生意义、价值，以为社会和他人服务为崇高理想，人生圆梦的征程里！