从“祝不胜诅”说开去

《论衡》上记载这么一个故事：春秋时晋国的贵族中行寅，在大难临头之际，召来掌管祭祀的太祝简，想问罪处治。他说：“你身为太祝，办事不力，以致于激怒鬼神，使家族面临灭顶之灾。”

太祝简却平静地回答：“您横征暴敛，招致百姓的怨恨与责骂，我一个人的祝祷又怎能敌得过举国上下的万众诅咒呢？”

享誉海内外的着名学者南怀瑾说，“人生遭遇，有幸与不幸。虽曰人事，岂非天命哉！虽曰天命，岂非人事哉！”他继续解释，一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好；如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。

何谓“天命”？简言之，即自然规律，群经之首的《易经》说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。所以孔子感慨地说：“获罪于天，无所祷也”。倘若中行寅晓得这其中的道理，就不至于一败涂地。

中国古语说：“善满为德”。

《左传》有云：“有德，不可敌。”

古往今来，为官者“不患无位而患德之不修” 、“不患位之不尊，而患德之不崇”。像四川省委原副书记李春城之辈，之所以胆敢“花千万元请风水先生做道场”，依在下愚见，就连最起码的“官德”也没有。何谓“官德”？为人君，止于仁，当官要为民做主。

中国文化的精神向来是“自求多福，自助而后天助，自助而后人助”。中行寅骄奢淫逸、横征暴敛，失去了民心，任凭太祝简如何努力祈祷，也难挽回家族失败的悲剧。贪官污吏的结局莫非如此，官员干了坏事，民怨沸腾，靠花贪腐的钱做一个道场，或到佛菩萨面前祷告，神佛就保佑赦免了他，那是万万不可能的。

前不久，新华社刊发一篇通稿《官场盛刮“迷信风”，什么“鬼”在作怪？》，文中指出“在中国官场，官员间迷信看相秘术，迷信风水改运改命的人数不在少数；不少官员还在以‘边腐败、边烧香’中寻求心理慰藉，乞求消灾解难……”

是什么“鬼”在作怪？答案是被染污的“心鬼”——宗旨意识被“利己意识”取代，人民利益被个人利益吞噬。据媒体报道，科技与迷信历来相悖，广东省河源市科技局原党组书记、局长黄翀胤却迷信风水，为求官运亨通，分别在河源市连平县陂头镇、惠州市博罗县大坝镇建造风水屋，以及在河源市区长鸿花园的居所专门设一间风水室。

得民心者得天下。

唐朝初年，魏征在上唐太宗疏中说“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”这句话的意思是，统治者不能离开老百姓，离开老百姓的帝王注定要成为亡国之君；而王朝更替，天下易姓，老百姓依旧是老百姓。

古人认为，君子以厚德载物；祸福无门，惟人自召；命由己立，福由己求。贪官污吏前赴后继地落马倒下，恰恰是无知而迷信，无知而无畏，压根不晓得因果报应的真谛，因为因果报应从科学意义上是“人的命运掌握在自己手里”，所以要想仕途顺利，就必须“严以修身、严以用权、严以律己；谋事有实、创业要实、做人要实”，否则，最终的下场必定是“一祝不胜万诅”。