大师石畅想曲

有人撰文，说现代中国人缺乏想像力，社会太现实，没有幻想。其例证之一是少有新的民间传说出现。

按理说，时下环境宽松，言论自由，谁都可以让思维向四方放射，即我们潮州人俗语说的“四散想”。四散想绝非胡思乱想。因为我们所指的胡思乱想，往往有定向，想那些你绝不可能实现的事物。四散想则是一种放射，向四面八方放射出去，寻求新的可能。

为什么现代中国人缺乏这种思维放射能力，有人说是现实已远远超越人的想像力了。比如某贪官，拥有百名情妇，他居然还写下做爱（实应叫偷情）日记；又有某贪官，所贪巨款足二亿人民币，一分不花，都藏于冰箱、墙体、铺于床垫之下。自己每天骑自行车上班。这都远远超出我们的想像了。

此论意在指责、讽刺贪官，与想像力无关。我倒是想起思想最自由的小孩。因为他门即使想错做错了，连上帝都会原谅。也许，孩子们玩什么玩具是一个原因。改革开放以来，我们从外国进口洋玩具，比如丹麦的乐高益智儿童玩具，都是把程序设计好了，你要玩，得按其程序来。这样，思想被规死，思维受束缚，不能四散玩，错一步就玩不成。家长们觉得这玩具先进，但我看，远不如我童年时在乡下就地取材玩的游戏来得益智，就比如玩泥巴。

从河沟岸边挖来粘土，几个人就在外埕玩起来。从最简单的开始。女孩子们会搓成一粒一粒的小圆球，说是元宵甜丸，她们会用泥巴筑灶，做锅，做碗，煮甜丸后还做出吃丸的表演；当然，也会做成薄饼，那就更容易了。年纪稍大点的，学大吴人那样塑涂安仔，更会做出花鸟虫鱼。她们在生活中见到什么，能做的都可做，任所欲为，思想一点不受限制。男孩子就粗犷一些。做枪做子弹，造飞机，举在手上满外埕奔跑。有个孩子搓来搓去都不成样，人家问他做的什么，他说大番薯，调皮的一位说是一堆狗屎。于是众人嘻嘻哈哈，各展技艺，给想像力插上翅膀飞翔。

如果现在的孩子们真缺失想像力，责任多在大人身上，主要在家长，不给他们自由，发觉孩子有一点与常规相异的看法，就责其“勿四散想！”

四散想是一切创新的前提，雅称叫异想天开。现在，市场上到处是山寨产品，以模仿为荣。连文学创作承认了抄袭的人都可以参加中国作家协会。这让那些咬牙奋斗多年终于入了“国协”的人也觉得脸上无光。

让我们把本文范围缩小点，只谈文学创作的想像力。我们一直在享受前人四散想的劳动成果，比如《夏雨来的故事》，有几成是真？比如《仙佛造桥》故事，谁会信其真？但他是潮州文化的一部分，是我们的精神财富。

有一次与陈复礼先生聊天，说到他的摄影创作。他言中有个意思，摄影作品都很现实，很客观。但摄影家要有想像力，否则就不能叫创作。这话很有启发。

其时，我正应复礼先生的三弟复疆先生之约，要写一组解读陈复礼经典作品的短文。陈先生为人幽默风趣。与他交谈极轻松极有益。我说读你的摄影写散文随笔，可写成纪实散文，议论文，也可发挥想像天马行空乱为文。

最后的乱为文引起座中人的兴趣。因为前二种写法，国内外专家已多有著述，我绝对写不过他们，何必多此一举？而其实，说这话时，我已心中有个底，就是以前读过《贾平凹石林游记》他根本不写石林，说每块石都有人写过，他写与其妻坐在观峰亭上的对话，真正是天马行空，说石林是林石，是墓碑，是上帝的盆景。最后与其妻各选一块石读其碑文（其实是他们各自心中的碑文），结尾写到：“假若千年之后，石林还在，管理石林的人还记得这次游玩之对话，他们一定会编派一个故事做广告：某某石是当年贾平凹同妇人读过，平凹果然以后功成名就。其妇人者，平凹之妻，亦从此学业大进，寿高八旬，所生二子皆为官×品。”

两天后，我把写好的文章送复礼先生批削，其文曰：张家界风景区还养在深闺人未识之时，世人无有知之者。忽一日，摄影大师陈复礼云游至此，惊为人间仙境。逗留几日，猎影多幅，发表出去，首先引来大洋彼岸的洋游客，之后张家界名扬天下。尤其那幅“定海神针”，令人叹为观止，每日游客如云。张家界市长为感谢陈大师，专程赴港给陈大师颁发荣誉市民证书，并告知已在陈大师当年摄影处的大石上刻“大师石”三字以示纪念。此后游客来此，必瞻仰大师石，或站或坐或抚摸，无不与石合影。此后，人们发现，站于石上者，如系干部，回去必升官，系商人者，回去即发财，是学生者，高考不入清华即进北大，是妇人者，生子育女皆为各行业状元，更多的是影视明星……

座中人大笑叫好，陈复礼先生说：此文暂不见报，且藏之名山。一千年后，被人发现，消息传出，时人纷纷奔张家界寻石，寻遍全山，不见石踪。考古队进山搜寻，奔波几月也一无所获。后遂无问津者！

此文后被弃于字纸篓，被清洁工捡出送给她读高小的儿子，其儿续曰：大师石被某大国用直升机偷吊升空，又被另一国的导弹击碎，散落全地球表面。其后世上钻石，皆为大师石的碎片也。

你看，谁敢说现代人缺乏想像力！