弃妇的遭遇

《诗经·氓》这篇作品，塑造了卫国一位对丈夫忠贞不渝却惨遭抛弃的妇女，一位封建婚姻制度牺牲品的悲剧形象。在文学的长河中，也有另一些与卫女性格相似或是遭遇相同的人物形象。鲁迅先生的作品《伤逝》中的子君便是这样一个形象。而与《氓》中卫女的丈夫氓相对应的男子——子君的同居对象涓生，就是抛弃子君的人。但是客观地说，涓生并不是一个彻底的负心汉，抛弃子君也不完全是他的主观意愿。在经济上遇到困难，两人的感情陷入僵局时，涓生想出了两人分开并各自寻找出路的办法，于是便有了子君被接回娘家这一结果。然而令涓生没有想到的是，子君在回去不久就抑郁而终了。虽然涓生十分内疚，悲痛，但也无法改变子君逝去的事实，只写下了这篇“伤逝”来回顾子君健在的岁月。涓生当然不是氓那种没有道德准则的奸商，也拥有丰富的学识和先进的观念，特别是婚姻自由，男女平等的观念。子君也不是任命于旧婚姻制度的弱女子。正是她的独立、大胆吸引了涓生，但这两位观念先进，决心与封建礼教斗争的青年为何最终没能成功组建新型小家庭，却落得一“伤”一“逝”的结局呢？简单来说，就是他们的理想仍与当时的社会现状冲突，成功的概率太小。最终，仍未脱离封建思想的束缚。涓生也许是受到了自由主义的消极影响，为了解脱，以为除了抛弃子君就别无他法。子君本来独立、自主的性格在婚后却变得安于现状、缺乏主见，甚至令涓生心灰意冷。所以，子君的悲剧，仍是由涓生的错误决定、自身没有正确的解决方法和社会环境的局限性造成的，而不是仅由其中一种因素单独造成的。

细究卫女和子君两个人物，还得以“弃妇”的角度来说。她们的经历的确很像——高兴地走向婚姻，郁闷地度过婚姻，悲凉地离开婚姻。她们的处境类似——丈夫的背弃，家人的不理解。她们的性格倒是有些区别，卫女更单纯、柔弱，子君早期却更为独立、自主。但整体来说，她们都是那种较为天真，对爱情忠心耿耿，在婚姻中任劳任怨，对待爱人忠厚体贴而温柔，却无能于自己命运的弱女子，社会中的弱势群体。她们最可悲的一点，就是被幻想中美好的婚姻葬送了青春年华和人生，成为了命运不受自己主宰的弱者。她们是可怜的，令人同情的。

但她们同时也是迷人的，令人神往的。文学史上不少弃妇形象——无论是落于残暴的美狄亚，还是机智挽救婚姻的卓文君，以及遭受抛弃的杜十娘等都是令人难忘的。又由于她们多半容貌姣好，性格富有魅力，也使人们对她们有更多的遐想，并使她们的悲剧更加地神秘和动人。

然而，弃妇们又如何拯救自己呢？这也许是令人费解的问题。让他们更独立、更坚强吧，社会也许也会变得更残酷；让丈夫们更有责任心和耐心吧，也许她们自身又出什么问题了；让社会更包容，更开放吧，男女双方却也不一定能处理好关系。所以，婚姻本身就是件难以捉摸的事，弃妇现象也不是能简单解决的，这需要全社会的人们都努力，更关怀她们，避免又一出悲剧。